WB Yeats是我们这个时代的艰难先知

07-28
作者 :
迟匀

在某种程度上,150岁的W. B. Yeats似乎比过去两个世纪的任何其他讲英语的诗人都更生动。 他不是死亡诗人协会的成员; 他的脉搏强于许多心灵仍在殴打的诗人。

其中一部分原因可归结于叶芝的爱尔兰身份 - 这是他为新国家奠定文化基础的作用。 没有多少诗人帮助创建了有效的国家剧院(都柏林的艾比剧院)或担任参议员(这里是Pablo Neruda)。 叶芝肯定是爱尔兰文化史上最重要的人物之一 - 也是爱尔兰最杰出的艺术家族之一:他的兄弟杰克耶茨在爱尔兰绘画中拥有相似的地位。 但他远不止于此。

叶芝的存在主要是因为他的许多线条看起来非常有先见之明,与我们的时代相关。 第二次来临的预言经文 - “事情分崩离析,中心无法控制/纯粹的无政府状态被释放在世界上” - 已经被一次又一次地引用但不会失去它们的力量。 我想回想起伊斯兰国对叙利亚古城帕尔米拉即将遭到破坏的回应,我回想起1919年叶芝最黑暗的冥想之一,爱尔兰正在撕裂自己:“许多巧妙可爱的东西都消失了/这似乎是群众的奇迹。“

叶芝在第二次世界大战的灾难之前就去世了,但他的诗歌似乎能够包含并面对人类记忆中最具破坏性的世纪。 它的做法极其特殊,更依赖于爱尔兰和希腊神话,Plotinus,Blake,Swedenborg,Nietzsche和Madame Blavatsky的神秘和反律法文本,而不是19世纪和20世纪科学,政治和经济思想。 叶芝把自己从一种渴望的浪漫转变为一个坚强的先知 - 至少在诗歌历史中的独特变态使他成为两个世纪之间或晚期浪漫主义与现代主义之间的桥梁。

这种转变部分是在纯粹诗意的修辞,韵律和意象层面上实现的:叶芝使他的语言更加锋利,他的节奏和声音效果更加突兀,不那么梦幻。 但它也涉及深刻的个人转变。 他从凯尔特暮光之城图像中表现出来的私人内心世界,无私的爱情,转变为内战,国家建设和国际骚动的公共和政治世界。 但在叶芝,个人和政治总是在最内心的层面交织在一起。

他最深刻和最相关的主题之一是他试图理解并超越狂热主义。 他必须理解狂热主义,因为他绝望地爱上了一位狂热的共和党狂热者Maud Gonne,后者嫁给了1916年复活节起义的领导人之一。 他甚至认出了自己的“狂热的心”。 在他的伟大诗集1916年复活节中,叶芝向那些参与共和党武装起义的人表示矛盾的敬意(其中15位领导人被英国人处决):他写道:“一个可怕的美丽诞生了”,但同时他质疑他们的不妥协:“太长的牺牲/可以成为一颗心脏的石头。”

叶芝担心意识形态和理论对人类心灵的影响,以及对同情和快乐的能力。 他在爱尔兰看到了这种危险 - “极大的仇恨,小小的空间/一开始就伤害了我们” - 但他的见解与20世纪和21世纪的冲突同样重要。

最重要的是,叶芝问了这些问题:我们如何应对文明的终结 - 或者至少是在一个时代的结束和另一个时代的开始伴随着破坏? 与此同时,我们如何面对自己不可避免的衰老,衰落和死亡? 叶芝在他解开的,有时令人震惊的晚期诗歌中的反应具有刺激,挑衅的能量。 “你认为欲望和愤怒是可怕的/我应该在我的晚年跳舞吗?......还有什么能刺激我进入歌曲?” 这就是为什么他在1939年那个重要的夏天在法国南部去世后仍然如此活跃,仍然寻求复兴的原因。